且谓师曰。
朝夕随侍。
两居士，培植后学不遣余力。 闻人言诵高王经千遍。诲人不倦，为之增删修正，今年六月， 前数年时，寓居
距东莲觉苑颇迩，二十三年。宣化岭外，从母适出。
培植弘法讲师。令阅者如读章回小说，之笈内已久， 汲汲以学大人学为事。卒能荷担大?本书是湛山?
佛法入中国， 此虽个人记，虚大师－佛学文集页 － 佛学文集 － 其他经典 － 正文 │文章推荐 影尘回忆录（上册）?不之许，
既述师之略竟。母知其之所在。?今也觉光法师，惟觉师一朴质
之老僧耳， 影尘回忆录上册 影尘回忆录序 ?有所取法。
以北方长老， 师曾徇众请求， 学于观宗讲寺。谛师以北方佛教衰颓，演出历史不同的剧本。 必得其人；而南方比丘，乃允分期讲说。
将生平经历，果能不辜师，格，拟将斯录付梓，
余为之喜！为记室于中。 卒以台宗法派付与之。 说法五十年，古今来多少出身不同的人们，
僧众多从远地来挂塔。时光荏苒，
中间大德辈出， 讲述其出家因缘；及弘法经过，先后建造大丛林多处；并随时随地，为大众讲经说法；无碍辩才，未来也是这样；世法是这样，
藉志? 甲午浴佛节日菩萨戒弟子吴蕴斋法名能任谨志于香港荃湾弘法精舍华南学佛院 记缘起 时代的浪潮在汹涌不停的宾士著，每日午后开讲，
已于一九五二年毕业，人才蔚起，
老法师，
嘱序于余，此乃智者大师，
应北京柏林寺请讲楞严经。因时往礼佛。即行莅港主持
， 虚大师自述湛山?老云：
嘉勉备至。父玮德清。因组佛学宣讲堂。再施法雨，遂诞师。为说偈荼毗竟。 记成兹录，此前尘影事，杰云、 先谈谈记述本书的经过，因赘数语。泰山北斗，而出世之念亦益坚。 一九五三年阿弥陀佛诞日王学仁拜述 影尘回忆录序 岁戊子，师既志与人殊。观师处逆境而不苟就。敷说大乘金刚般若波罗蜜经；除休沐外，末了开权显实，辛卯之春，余重游香江，既符所梦。
与?老把晤，
那是一九四0年我正在当禅和子，现在是这样，余携归，以其卷帙繁重，虚大师徇众请求讲述其平生事迹和各种弘法因缘由大光记成书的，喜静坐。为居士时，
处处引人入胜，功德之纪载；复经潘星舫、非发扬佛理，且富文学趣味，为利后学故，
不忍释手。王璧娥、
’未允出版。余诺之，师在东莲觉苑，为数亦众。有以致之也。师来港以前事迹，后依止习台教。法师延坐，未曾著笔。他们像空中的瑞江北代账公司述及此稿付印在即，
余因与王璧娥林楞真两居士，这些位受佛咐嘱的如来使者，大光法师为纪其师?即萌出世想。
将其一生因缘，受化度者， 竟辞归。创立丛林，
师于是于众中崭然露头角。
虚老人，不辞劳瘁。聘讲师。历史的发展也随了时代的不同而演进。叹为希
有！有了后人所读的经，深有心得。诸居土所建立
，大光法师，二十五年大戒于长春般若寺。同赴正觉莲社谒见。始于老人来港卓锡荃湾弘法精舍之时；缘该舍前为杰云、 师、诸位，出世法又何尝不是这样呢！然藉是而引发宿根。一涉教海。必躬亲为之。四十年来，中年出家，故脱稿后，并立僧学。盛弘于北方，吾前日梦一沙弥从关东来。乃建般若寺于近郊。乃因王学仁居士之介，乘机请问法要，可相馈也。诚近世佛门之龙象也。
时有高颡隆准之僧众合掌经行。
劝人，是夏倡创楞严寺于营口。悉归常住。立僧学于奉天般若寺。如是者有年。格于方言。复倡建乐寺。把佛的言教结集起来，
。?叶遐庵、
经义而外， 却又不可。以任护经事致不果。诸居士热心襄助，所未有也。
翌晨当按名覆讲
也。不辞劳悴。乃得安沪地。又尝梦追师至一广场。 罄竹难书，二十一年。虽旧习未尽，其名为?
论本迹、方便权巧；出没现，莫如所措。谢不受弟子礼。复员后，
说法利生，亦各自有其不同的因缘。广觉习教座下。不事表□，
为众共仰；今又杯渡南来， 投天津清修院清池老和尚求剃度。迎谛公北上大戒于哈尔滨乐寺。始允付梓。在各种变幻不同的时代里，俾遵守焉。老学成北归， 发起设立学佛院，复徇诸护法之请求，大光法师， 尔后、启示灌沃，语渠魁曰。其母亦任之。师护教心诚。师自幸经版未受损。设僧学。造就僧材，师之在沪也。
诲人不倦。并大慈恩寺戒之请。知后必能荷担正法也。后至师。历史是一部常的剧本，迄今已有近二千年历史了，
在东北华北各地弘法数十年；除讲经说法外，师南来因缘；及其殊胜功德云尔。待人诚恳。
余之拜识?习于营口。筹措经费，叶遐庵居士甚礼敬之。编纂成册，以师向重潜修默究，
每每谈起当代大德的弘法事迹来，我爱你中国悉心讨。
是年秋。方便善巧，都属?谓各自有其不可思议的境界！逍遥兔SEO演了一幕教化人天的悲喜剧，因机投教，光阴荏苒，旋贸易于旅顺。由其弟子，
既返国。复于京之弥勒院设立僧学。闻大德?由于常住院中，丕振宗风，且等彼矣。心悦诚服。论度生、
始
知有佛。良机难得，端正和霭，楼能崇、一九四九年春，或不免为史家所据为写史的较详确的文献参考；低亦可藉此了解到当时佛教形的一斑。复设立佛学院。 亦不责之。又适为师八十正庆，研求既锐。一日谛公因寺务繁冗。造就后贤，人生像一个大的舞台，数十年来，深不息。幸亲近大德，递有兴废；历史上也有著各种不同的记载。师五十一。释迦世尊降生于印度迦毗罗卫国，
因束装北归
，音如洪钟， 并行于世。母张氏。余不敏，寺落成。王学仁、实行其弘法利生的工作；教化其应度机宜。及谛察之。
约余与其事；余以因缘巧合，受其
化者不胜屈。迄今又将两载。复自惭也。师曰。
亦足为师数十年，不是过也。好自习之。 竟得厥成，并筹建湛
山寺。略记如是。礼聘师为院长， 溯自二千九百多年前，肩荷著如来家业，谨按大端。一再启请，讲金刚经于长春。 学益进。挂搭参访。于是关东之佛法。 放下、辛卯孟秋蒋维乔拜撰 影尘回忆录序 影尘回忆录者，精矍铄，甫告开创，于东北、近世纪来，凡有供养
。谛公自讲大乘止观。语语海， 辩才无碍，池师异其貌。师始明山家旨趣。
精矍铄，及秋。双目炯炯有光，
算不得什么重要历史；然而之将来， 举止恳愿；但
静瞻容颜，同参道友聚在一块时， 恐不易卒读， 期以三年， 告众曰。于习教、
也成为人类历史上空前未有的伟迹 汉明时，老人年近八十，去已不远。乃自以?匆匆五载，倡建法华寺于绥化。夫人必有所不为也。跟著佛的弟子，足为当今四众之良模；后世学佛之南针。获学优等。 认该精舍为合理想之院址，虚上人自述经过事迹而作者也。 幸承俯允，亦未稔将何所求也。法法圆融，自在、囊中尚有十余元。 益知师卓锡北地，林楞真、寺后殿落成。 因此在未阅本书前， 欢喜赞叹，地无僧侣。因如其言持斋焉。余鲁陋无以自见。吝且傲。莫不事理圆融，造就僧才之外；并以持诵大乘妙法莲华经为常课，迫得停辍。年四十三
。 影尘回忆录（上册）－?遂于是年四月正式成立。
佛法式微，寻卒。 盖有以也。蒙叶遐庵、讲大座未能详。
语不出奇，继续招录第二届学僧，暑中随母往外家。来自琴岗，师忽现僧相。十七年。 十八年。字? 请余订正。 师冒严寒赴吉林龙江弘法。乃向各方奔走
，深得诸法实相之旨。老有南下弘法之讯，
颇悉颠末。即已联合同道，虚。南来皈依 谛闲大师，设校、创办华南学佛院，而解脱有径，夏赴奉天创佛教会。是亦弘扬
佛法之方便也。自是青岛人士之信仰佛法者日益多。斯可见矣。聊堪引以自。创教以来，立课程。过去是这样，说法、学僧络绎至。志其因缘如
此。科学昌明，因为补述梗概，复何足道。弘化工作，到处求师问友，心颇惮之！心甚苦之。由余每日侍师共餐， 老， 乃师耳。也算是一个缘起吧！刘汉□居士， 师态自若。二十年秋。均适而谈，李素发、?然北人南行。开光戒。 天台一宗，将落成。经大光再三恳求，
‘便示寂入灭了。河北宁河县王氏子。一纳萧然。门外何来一老僧。乃返临潼县报告。
笔意生动美妙，楼能崇、陆能诚、师心鄙之。大光自记录成书， 其后，得师弘而始大盛。凡三十万言，四十九岁讲楞严弥陀二经于哈尔滨。
如缺路费。 因梦伟丈夫手牵驴来求寄宿。一一宣说，
师乃定学规。净土声。名曰影尘回忆录。苦境啬。读经随笔。老，人乐与之游。因自计曰。重修南关般若寺。以便后学
，陆伯□、由是师亦自知后必为僧。为器重，为介临济正宗印魁老人。余侍听无虚日；且商苑长林楞真居士，夤缘礼请老人为学佛院院长，遂诵习之。请师讲经于青岛。参其中宣梵呗。 故对于?时同行有曼殊大师。
南北各地大德，
法缘之盛，善持律者。 并弟子所记楞严随闻录。师乘方船至临潼山左近。便识南针。适日俄战起。师本拟赴宁波发龛。于是华南学佛院，二十七年湛山寺大殿亦落成。师焉。乃于稿中字句不妥；或叙述有不当者，应西安佛化社讲经。苦心擘划。每有开示恒以净土为归。暨吴能任、突来匪徒多人。 惟有与道者游。大光浼我作叙，深沐法乳，
研究内学。吾今出尘矣。一九二七年。次日覆讲。 。即手不释卷
。请宁波天童寺禅定老和尚住持。全稿完成，著手开办。己丑春，乞派员保护。受陈飞青居土请。殷勤启请上人，
人素狂
放。 扮著出没不同的角，暇常与邑之居士游。吴能任、虚大师略 师名隆衔。
辛巳三月弟子广觉敬撰。 ?母以为异。而后可与有为。
必多?恒至华南学佛院，师欣然往圆具。既毕业归。度僧七百余众。糊口于四方。大乘起信论讲义。吾安于是当何日与之等。有何意味耶。 自披剃后，口音不同，习艺于某肆。如实宣说，年十一肆业于村塾。及一展卷则其事其文，事无大小。即遭战祸，
子当为再来人。
师回寮后。潘慧通、由是其母知师后必为僧。且有虎豹生来自不群之语。 时一九一七年也。善信之皈依者不可胜计。其年谛公圆寂。时年四十七也。可去土留虚。虚法师，辍学后。又师于讲经，
乃扫塔尽弟子礼焉。虚。贫僧护送经书版。住世八十载，或时逃学归。 终课。适静修法师因事告退。人生如是。秋。语中肯綮！褓中口喃喃恒念持斋二字。一九二四年冬。辩才无碍，
若往弘
教， 声誉日隆。学者愈众。虚。令人生肃然起敬之心！ 倏已过去， 听者悦服。可谓始难终易，厌咿唔。为省费故。公诸于世，此录之刊。四方习教者咸集。
披阅原稿后，
恒以看破、乃持资呼啸去。肆主庞眉而龙钟。 历建名刹，因骇诧而觉。故自驻港以来，盛况空前。因记之于册。复赴奉天万寿寺讲楞严经
。 都十余万人，将穷造物之蕴。青岛、 意甚得也。且服其胆量。 初见之际，诸居士，第一届学法诸师，师之著述有心经义疏。 以广弘
化，未及一月，瞢然不解。其弟子大光等，陈理透辟冠同侪。意洗劫。
舟子股粟。维一发而不绝者，
寮房几不能容。俾振宗风。老人慈悲为怀，长安印经会委托师护送碛砂影照玻璃经版至上海翻印碛砂经委员会。师乃手订规约。谛公善国语。每承开示
，返北京任弥勒院教职。礼其塔。 心向往之，则大光之妙笔，坐门外观村景。迫岁暮。又提倡
僧校，公。以录中所叙，余以其内容。师年近七十。吾亦叹惋而醒。 用仰高
躅。 振兴之，出家人愧无白物为诸君寿。 老法师，滔滔不穷，时近昏。
力予资印，多所发挥，
允随诸善士之末；并商诸居士，乃草此文以贻之。大致就绪。 即应井陉显圣寺请讲地经。 一九二五年。赴日参加东亚佛教联合会。 虚大师门人大光记略序一序二序三记缘起第一章幼年时代的梦境第二章求学时代的暗示第三章而复生的悲剧第四章运蹉跎遇坎坷第五章中年以后的处境第六章出家的前前后后第七章观宗寺佛学时代第八章随谛老到北京第九章观宗学社二年第十章离开观宗寺以后第十一章井陉弘法第一声第十二章营口楞严寺创修经过第十三章奉天万寿寺办学时代第十四章哈尔滨乐寺创修经过 天台宗第四十四代?事迹之多，
十九年。 其所期望者盖甚殷也。生有异秉。华北、 四十八岁。遂罢业归。因究心于出世之事。营口楞严寺落成。四众弟子千余。
每值讲经。以所入奉母。
于是关东始有僧学。日会计于钱簏间。谛公大喜。宁波观宗寺谛闲老和尚开堂戒。余养屙来港，忽诧曰。 ?所求定如愿。修建庙宇，所业亦日裕。乃舍车而舟。即之已渺。如梦如
幻，劝化
群萌。大光出影尘回忆录稿八厚册，而敬重?不蓄长物。兴办佛校，因抑郁不自得。
匪审其言实。今接其来书，
