住
弘农北岳荫林面野。父诞武威太守。于是时浇信谤人或存亡。名曰新林。遣使往乌江迎道容。从容闲静。 犹日一遍。言绝而终。
诵普门品。
思致渊深照详远。竞施珍华争设名供。整肃一心七日未满。是君女先身。
太元中忽而绝迹讲不知所在。
建元二年渡江。博雅君子箴其阙焉。后遇沙门法始经道通达。所行之路有似虹霓。戒行精峻。晋穆礼接敬厚。容亟开导未之
从也。常惧听者不能专志。不问穷达生必有。又造五六精舍。名永安(今之何后寺是)谦虚导物。岂惟体率由于天真。列之法如日经天。后人每入道屋。尼戒大同细异。见一沙门在大众中说法。诸不愈。
令忡视之。是以握笔怀之客。父并从之。格皆有余。 伪赵建贤寺安令尼二。 之云。晋永和四年春与慧湛等十人。
伪赵建贤寺安令尼二 安令。高乎金乡人也。贤达维之也。泰元二十一年卒。疑容所为也。晋咸康中沙门僧建。众三百人。既云比丘比丘尼。其岁久矣。重庆代账公司 霸先试贤以格。常如水乳。尼羯磨及戒本。 志专谨与物无忤。其所住处众鸟依栖。信施虽多随得随。何必三从然后为礼。因遂出家。年六十八。升平元年二月八日。而莫能决。
彭城人也。后住司州西寺。以佛法自娱不愿求娉。何后寺道仪尼十三。
道师京都所谓王濮也。设道有益我尚不说。佛日显于阎浮。或访之故老。
昔大觉应乎罗卫。枢机密善言事议康。
释种。 弘农北岳妙相尼四。诵正法华经。以事访之。亲属共请意不可移。
简静寺支妙音尼十二。
贵在理通不事辞辩。忡从之。群乌竞集运巢而去。霸去乃苏。 于是称疾而退。捡因大悟。小却意定心愿逾至。唯贤无惧容兴居自若。捡少好学早寡家贫。 因求湛所负衣。捡乃造之。 雅能清谈尤善小品。仍以观世音经授之。制格高峻非凡所行。践祚之后
。 笃信老专行服气。汝无问也。到升平未。答曰。母不能违听其离俗。登地证果仍世不绝。
先时人物亦多敬事。雒城东寺道
馨尼九。 金声玉振。 何用无礼苟出人间耶。具以白澄。本姓彭。问感曰。迎接日近女乃觉知。故曰希颜之士亦颜之俦。不胜忧念逃走东行。励精苦行久而弥笃。法辩僧果。起晋升平
讫梁天监。敕其衣钵。本姓赵。庶其劝诫后世。基居寺住。
念及壮以求法利。
托云疾。遁影其中二十余载。分卫自资语必弘道。
一州道学所共师宗。 皆籍业缘。而无有昆弟。敕续师任。 我其知主。逮孝武时弥相崇敬。晋泰和中有女人杨令辩。志业未集乎方册。音问至家夫儿迎赎。
弟子问往谁家得。后枕疾累日临终怡悦。衣蔬食乐在其中。
家人拘制其志未谐苦身。一时道学莫不宗焉。弥老弥至。
任城人也
。晋永嘉末来达中夏。 贤识其意誓不毁戒法。常为贵游子女教授琴书。
晋永和中弘农太守请七日斋。将以贻厥方来。始曰。 司州西寺智贤尼三。本历人。常山人也。庶乎求解脱者勉思齐之德。善修戒行志学不休。石虎敬之。皆追恨焉。 始曰。复解其衣内新裙与之。晋土有比丘尼亦捡为始也。誓不受辱。捡见欣然因语众曰。
本姓仲。尽禅观之妙。 妙相法全之弘震旷远。经中云。或涕泣以示之。 见妇殆尽。谓章后何氏曰。
深信重。乃遂专笃禅行戒品无[保
/言]。凝远旷然不杂。内怀?岁历蝉联陵夷讹紊。实惟叔叶之贞干季绪之四依也而年代推移清规稍远。
贤幼有雅操志?住乌江寺。名令仪。建武元年还?博览经律机才赡密。晋沙门释道场以戒因缘经为难云。久看更佳。檀越所建皆造福业。
以花布席下验其凡圣。本姓陶。若此之流往往间出并渊深岳
?父曰。宁有异法。直属于天。到永和十年后为立寺于定阴里。太守杜霸笃信老憎?拔除其眉。闷绝?雅相崇礼。
捡曰。乌巢太殿使曲安远筮。时年二十一。因其出家者二百余人。何况二亲耶。精勤戒行日无怠。容曰。又造卧像及七佛龛堂云。忡还许之。或睹佛像
。生大苦海向得其边。 晋洛竹林寺净检尼一。基净持戒范精进习经。每说法度人。 因林为名。济南人也。即以师礼事之。 君归家洁斋三日竟可来。后晋显尚佛道容之力也。 毁誉不动廉正自足。不得其法必不得授。 贞立。故寺边有冢云。司州令宗尼十一 令宗。不肖之也。不言而终。脱有小辄累晨忏悔要见瑞相然后乃休。 家遇丧为虏所驱。归诚恳至称佛法僧。忽遇一比丘就请五戒。 简试之日尼众盛壮唯贤而已。尝荷衣山行逢群劫。求诉得放。随路南归。
父曰。他日谓始曰。 年及笄嫁征弗许。东莞人也。
绵载数百硕德系兴。唯有清斋七日受持八戒。
不苟存身言拒之。 及在缁衣戒行修备。积日弥旬得达青州。西南有女
人师能灭此怪。此土其法未具。名曰延
兴。君意望甚重所获殊轻。为之立寺。像法东流净捡为。父茂家素富盛。正法替而复隆者。何能兼济父母。捡蓄徒养众清雅有则。莫不欣叹加其敬仰。
捡等四人同坛上从大僧以受具戒。 初不识路昼兼涉。有一女人手把五花自空而下。座上白衣咨请佛法言挟不逊。世为圣。符下诸寺克日简汰。
遂随虎而行。大晋四部今日始备。
方当荣拔六亲令君富贵。公从之矣。愿见济度
。不尚繁华务存要实。弘农北岳妙相尼四 妙相。游心慧明达法相。凡六十五
人。英风将范于千载。湛欢笑而与曰。
是故其所启训皆能弘益。令幼聪敏好学。当何名之。常自后己每先于人。徒属甚多悦志闲旷。晋建兴中于城西门立寺。未有尼师。或有遗漏。 每怀慨叹。闻法信乐莫由咨禀。为沙门形。故虽忘言斯不可已也。先事清水道师。共咨净捡。
地。
后竺佛图澄还述其德业。时年七十矣。谓妇母曰。 好持后事我今行矣。父忡仕伪赵为外郎。密以许嫁。慕骥之马亦骥之乘。母即从之。澄曰。内外亲戚皆来庆。本姓徐。
穷苦行之节。婿敬信。
端心业道绝想人外。远近投集。 外国人云。门徒百余人。 诠序始终为之立。君非直见慢亦大轻邦宰。 果不萎焉。善妙净圭。至若僧端僧基之立志贞固。 司州西寺令宗尼十一。匪惮勤苦皆得修立。本姓满。 宾国。比丘尼卷第一并序 原夫贞心亢志奇操异节。
便剪落从澄乃净捡尼受戒。父珍扶柳县令。徒众百余人。说法教化如风靡草。忡以问佛图澄。 建福寺康明感尼五 明感。自拘尸灭影双树匿迹。至州复为明伯连所虏。从始借经遂达旨趣。
晋太和中年七十余。洛竹林寺净捡尼一 净捡。事母恭孝宗称之。人各有志不可夺也。汝应外属何得如此。霸密挟心逼贤住。 年少怖惧皆望风奔骇。司州西寺智贤尼三 智贤。 住?尼有五百戒便应是异。微言兴而复废者。貌超远精操殊。第内为立道舍。
同其志者二十
四人。忽复闻前香并见赤气。或闻空声。 当其羯磨之日。比丘尼_太虚图书馆简体·繁体|设为页|加入收|联系我们南普陀页>太虚图书馆>经阁>乾隆大经>此土著述此土著述比丘尼编辑：少有清信愿修正法。 高平人也。出家益物往事如此。令辩结同姓数相去来。曰。但无和上尼无所依止耳。更立四层塔讲堂房宇。未尝有矜慢之容。
去之数步初甚恐?备加苦楚。 延兴寺僧基尼八。立建贤寺。不乐人间。立身行道方度脱一切。捡即剃落从和上受十戒。 霸怒以斫贤二十余疮。绾发志道秉愿出家。弟子昙罗。比丘尼之兴发源于爱道。本姓明。于月支国得僧?尼有十戒得从大僧受。当为问和上。 建福寺康明感尼五。径入一山见有斑虎。而寡见庸疏。 况无益耶。顾语弟子曰。 其法不成。名佩华。满于室内。至于七日母呼女婿。
新林寺道容尼十 道容。十五适太子舍人北地甫达达居丧失礼。即为立寺资给所须。
殊香芬馥。数与昙备尼名辈略齐。本姓张。后遇疾少时便卒。斯则风烈徽猷流芳不绝者也。与母居。遂奉正法。
形状似女。怀归转笃途莫由。嫉伺行害。集城外射堂皆是耆德。始为说法。可名曰建福寺。辄见人。南普陀在线时间： 抑亦励景行于仰止。贤仪观清雅辞吐辩丽。当时道俗咸叹服焉。始乃博采碑颂广搜记集。
执手辞别腾空而上。延兴寺僧基尼八 僧基。手不能胜。常称曰。举刃向湛。 比事记言之士
。擢父忡为门侍郎清河太守。 北永安寺昙备尼六。汝善一身。 京邑比丘尼鲜有昙备之俦也。州牧给伎郡守亲临。司空何充大加崇敬请居建福寺住云。 弘农人
也。 相正曰。幼有清信乡称之。
若从其志。倍加精进菜斋苦节。言论清绮雅虚淡。价直百万。渊旷达济物为务。 精勤蔬食。或见雨花。或讯之博闻。澄以茵支子磨麻油傅忡右掌。
太山人也。年七十三。隆安元年卒矣。澄以石勒所遗剪花纳七条衣及象鼻澡灌与之。
及简文。博览群籍经目必诵。以为妻。北永安寺昙备尼六 昙备。谪使牧羊经历十载。母氏不听。
或善梦。丹建康人也。将入村落虎便不见。
宾。答曰。于城西门共立竹林寺
。年及桑榆操行弥峻江北子女师奉如归。
后以内馨食中。相早习经训。 具戒后研求理味蔬食苦节。本姓朱。
西域有男女二众
。比丘比丘尼。
时信浅薄莫知祈禀。建元二年后褚氏为立寺于都亭里通恭巷内。愿得还家立五层塔。世奉大法经。三岁方成。因得习诵昼不休。 道俗咨嗟叹未曾有。即便绝粮水浆不下。
2010/1/2716:04:02浏览次数：
当事清明道俗加敬。 劫即辞谢并以还湛。 经行之时鸣呼随逐云。洛请外国沙门昙摩羯多为立戒坛。名誉日广。
因浮舟于泗。 宽和有智思雅习禅诵。济江诣司空公何充。善占吉逆知祸福。沙弥时常为众使口恒诵经。弘显正法开长信行。 新林寺道容尼十。勤精三年。比丘尼讲经馨其始也。 湛舍之而去。 晋明时甚见敬事。过于成德和上者西域沙门智山也。
充以别宅。 建福寺慧湛尼七。相之告求离绝因请出家。洛城东寺道馨尼九 竺道馨。三界归依四生向慕。充一见甚敬重于时京师未有尼寺。常念三宝兼愿出家。建福寺慧湛尼七 慧湛。晋释宝唱来源：和尚云。即从之。 及年二十诵法华维摩等经。其聘礼。曰。阖众同闻。本姓羊。今日别矣。
及馨道王其术寝亡。澄曰。及符坚伪立闻风敬重。为制织绣袈裟。住洛东寺。自当消弭。为虏贼所获。
