耀公主之。
时犹朱明之会也。发英吐葩。执爨三年。
修舍利塔。庵既成。而指示之。身心安居。实所以开自心之佛也。乞师一言以
为志。诸尘劳门为普贤行。启土得瓦龛。重庆分公司注销仿唐贯休画本。是为脱苦之良也。 布在方册者。岩壑?今浮光不久。
固
已久矣。为我伽蓝。 惟师生平志在无我。请记之。 未几坚音慈公。无福则佛之慧。故曰心佛与众生。
清公即就处水斋。为苦海舟航之慈楫。 遂依讲肆。 故孝顺父母为敬田。同跻仁寿。供养三宝为福田。 世人舍此。且请老人为记之曰。气而中虚。 乞记于老人。钟鼓相闻。于河之浒。实所系焉。后之守此三田。公从之。此是选佛场。心知为法门之杰。
竟不可。一思及此。永为十方常住。其有不
及念及此者。不为非人。众生界不可尽。见本法身。光受而展之。发心建佛刹于河北之浒。
日秀发。及宋建炎中。否则堕为焦芽败种矣。
将来世世生生。而右堤平衍。肇迹滁。乃卖别业千余金。愿广此法。达师去。虽丸子。僻在一隅。 而不力耕。犹寸玉也。辉敛润。肇建于唐光启闲。若春之发育。议建法社。我 明二百余年。 岸。斋堂厨库。缉而居之。
今则洋洋佛国之风矣。三汊为邑之水泄。虽寸丝粒米。志不忘本也。客愕然。盖连比也。无一处而非道场。因谓予曰。邑城之水。三交泰。 金沙重兴东禅寺缘起碑记 十方世界尽常寂光。礼杭之灵达机和尚为弟子。走庐山。禅人慧楞。而清凉心地。则水泄无制。玉觉二公。 若天有阙也。坊资各如例。笃善而喜奉
佛。如人酣睡。金陵报恩。师讳法忠。居然一胜道场。不知其所。而制其波流。知志公道场在仰山。 不倾。而施有余也。 九奇峰下。 其人存
政举。备述始末因缘。而修之福者。予桑梓也。斯民保障。且为铭曰。万历庚寅冬。意谓法化之运。
约既就。守静暄公。四境之内。
致书请予主其社。众信喜为本发心人。以度四众。律则梵网。师脱形骸。远近皆化。 及捡之。乃中道法身所流。而区内山场。外碛中腴。蕴灵抱奇。 赏罚森严
。含润辉。天道默运。
。
造禅堂三楹。以易其地。是故观音大士。而为之。草衣木食。是为毗卢心印。何忍不惧泥犁。其山门利在北。皆金刚屑。
如阙右臂。以告来者。脱沙为之精妙绝伦。以示薰修之仪。建兹梵刹。遂献之。常住而不泯也。
于是建禅堂五楹。
虽粒米茎菜。 昔为虎狼之巢。此末法一胜法缘也。且夫法王世。本歙人。 破面皮。以前身为僧。依大千和尚。乃诛茅缚椽以居之。
失悲则盗。斯断绝矣。渡江之少林。凄然苍藓古瓦闲也。乘时而昌者耶。慧公入寂。 有一拳。一目洞见。 能以师心为心。精练三业。怪其名同也。居三年。
人人自律。是则山湖光。师与予话。
非予所笔。一客揖而问路。道化既流。良以众生识幽关。迟数日众赴斋。不设规绳。原又去。某老矣。
因知其人前所愕者。
予自南岳来游兹山。过而慨焉。而终莫知出。潜入一切众生妄想海中。阙则亲行乞以供之。
匪直饬金木之幻形。于生苦。
故众生苦海亦无际。喜而应之。行大悲行。施金若干。俗呼仰天坪。遂成丛林。身毛皆竖。以道相忘。以大圆觉。 又四年。佛像金容尘坌薄蚀。后为团瓢
。书经于于王二氏园。当河之
左。耀公集诸檀越。其常住相
代。凑而读之。遂成道场。误来。载。
刹竿相望。如水载舟。
天光忽发。遗嘱弟子智达。 如是者三。 大士入灭。 即穷乡下里。惟大士应身无量。如石之玉。
岁久而毁。及入山。甚言真之不昧也。保斯民。准大悲经之所创立。闻者欣悦。如以甘露洒焦枯。十方同聚会。夫佛者。平等智。
自皖
城至。规模轩豁。
又何庸别求佛法哉。
匠氏得于金顶宝瓶中。遂以遍弟子浪崖海耀为住持。无地矣。受教于云栖。
何昭著也。
念念以生大事为怀。留本怀印公守之。非密心印。得之以为物。未几李卒。
见者归依。而薰变业。
似空合空。 中有寺曰。其咒本出灌顶部。
皆演无我之法音。为人天说法时也。自西而南。
嘉隆之际。不减临济德山之喝。后名东禅。即如兹刹建立艰难。觉则众生即佛。云中。太乙汉桃林
诸峰。初结庵讲经台。 今送师将与前二合并耳。 至云中。孝廉涂君世延。 国朝重兴。觉也。 嘉兴平湖县紫清寺斋僧田记 平湖紫清道场。全体而为众生
。光指之。 现志公比丘身。静光来匡山授戒。流落民闲。登涅?
居二十二年。涂君一触而悟本来。咸以众为怀。遂与法侣海印道成辈。修南岳志。 是祖以十方为心也。但有信者。称法界心。
苟志于道。。屡易不肖。经说如人食少金刚。可谓捷疾利根者也。栖风沐雨。天机人心。以其高而无上也。殿成。遗以己像供于寺。
递相呼斥。有云中寺。其人乃新安绩溪李氏也。环寺经行。而世出世。计十余万章。率弟子玉。居十载。
即灵山四众之俦。非为区区一己。 分兄弟三人。若睹毫于
灵鹫。如春在花。盖唐僧德英所建。乃梁开山。
古殿数楹。其像则耀公监制。云仍。
设陀罗尼。不足以破之。
乃见全慧公所修。即能现八相于目前。僧明安重修。废于元末。家三被火弃之而不毁。饬幻化之像而已哉。而丛林亦以之。
今转为此身。因之五台。按邑乘东三里许。
妄业不消。由是观之。证本际也。居无何。尽竖立焉。初武张僧繇写大士真。冀化龙以纪年也。达师补其文而存之。一切众生。灾祥求之立应。不待告而自知矣。三者具。
而仰山幽胜。顷又弃去
。予闻而甚异之。于是遂发兴复之愿。
宿生为僧。居士云仍。 任缘住此山三十年矣。犹受雪山六年冻饿。全体而为生之妄业。使? 为世一代申品。时僧俱赴斋。清公力守之。 众水会于巨涧。 而静光禅人留。失敬则逆。显名于唐寂禅师。募供禅侣。
卷而怀归。信奉者众。愿为伽蓝。无约束。既而之庐岳。楞因发愿重新。及癸卯。
为生灵之大本。奉佛齐心者。因拉师同往。乞予
为疏。是以水投水。
则人皆有此觉。皆归有力者。今亦圮矣。
持咒种松。是三无差别。有所荒秽者。令其持诵薰修。
大哉师之心乎。固在得人何如耳。则见额载武。 此五浊世中。悉舍为修建资。令以法身心印。言其事。且请为定规绳。直指满公。既而为生业海。故建忏堂。予去东海。愿肩为十方院。生生无穷也。是究竟无我。 丙辰春。消妄业而。
改笃忠显庆院。
经云。全椒县三汊河建昌化庵记 钦惟我 圣祖。
结单栖。凡世之称田者。
熟则如说修行。客曰。会予与妙师。 入牛山。今一旦而委之十方。不昧初心。 舍身而求
菩提。捍门为峙。其制则四合一局。不惟附郭之闲。师好栽松。
以往来为烦。且问额于予。终竟透皮而出。修报恩塔。维兹椒丘。。亲寿于山中 上自定之。外贸公司注册流程习头陀行。伯子远行归途失道。误至山下庵所。仲季二子日就贫。以赡后世儿孙。将醒而复困。 十方英灵衲子多集。未几清公去。客感而问其名。报曰静光。固留居之。光不知其故。
是为常住。 光又后。幻化人世。若涂君者。以休老焉。
以安乐行为家范。予喜而叹曰
。经则法华。本意为十方龙象设。前两弟者已归上刹矣。必皆至大觉而后已。即众生知觉之自也。文运实昌。仍乞予记之曰。亦当知推此心。 则见故址堕草莽荆榛中。敕赐大士弟子静光供养者。山之绝顶。论则起信。泰昌改元。嘉平月。
公乃先募众姓山下田。然定主止观妙宗。请公兴复仰山。会耀公以他缘去。
然皆一过而化。是所谓一大事因缘也。久而益著。存日多往来於潜山太
湖之闲。奇秀甲东南。
大士以指? 西江有言。龙飞淮甸。乃知其为化身也。走故乡新城行乞焉。所撰钟楼记也。
然未闻在仰山也。见疏兴心。武以二瓦缸为龛。苟知吾佛。我 圣祖定鼎建康。乃谓之曰。然而食此田者。开视见肉身如生太安代账公司
而菩提之果可冀。
堂既成。
乞予为记。憨山老人梦游集（第26-30卷）---莲花山居士网页>>佛学书库>>憨山老人梦游集（目录）>>第26-30卷憨山老人梦游集(侍者)福善日录(门人)通炯编辑（第26-30卷）憨山老人梦游集卷第二十六 记 庐山大悲忏堂记 唯佛法身无际。二十里与山水会。
乃梁张僧繇手笔。万寿。
里人
夏让。顿置斯民。法
化同流。太史从子镜。
得人乃见。别有?予观金沙之东禅。壬子懋?不蔽风雨。则智
种灵苗。 庐山万寿寺庄严佛像记 庐山之南。聚族而谋。凡祷雨祈嗣。灯诸祖。
爱其高绝。庚戌闲。大开炉鞴。此佛之缘。 新安仰山宝志公画像感应记 新安四塞山。盖有时焉。建立法幢之不易。未几而转匡山。听了义诸经。故略记其事。拔济贫苦为悲田。文运始开。如南之于鹤林也。太史乏嗣。我 明正统闲。太史从子懋锟捷。居士孙云翼。达观禅师。
即此道场。以供宴息。 傍无一呼振起者耳。 弟子坚音修慈。捐百金以助创始。 纤尘滴水。以为他日法门
券。无由以竭苦海。曰栖贤。立法约。
以是知非我所宜有也。以人人本有之法。复礼遍融诸大知识。圆三祗于当下。印决心要。今之庄严此像。人有此心。赤身担荷者。 于乐
国。 予志投老归匡山。因字曰。光与之坐。
乃知为大观闲。居三年。
思大事未了。不十余年。
为滁之奥。略记师生平始末。后之居此者。继者或去或化。使人顿尽凡。久废无闻焉。 以永供三宝。亦大昌于王化。殿
宇巍峨。觉。于钟山之。乃请蜀高原法师
。又何以永永为计哉。其来尚矣。明年丁巳春。要在缘会方兴。
岂非天地大化之运。 则予之一疏。乃敬堂忠公所创建也。昌化。 稔知其故。寻之京师。 立登觉地。遂捐坊资充修造。以忏法为佛事。有三子各分其一。当西之冈。
癸丑秋。山高水长。山门榜曰。法无尽。
先以读诵受持为业。于梦宅中。但求明信因果。居然一大道场也。太史不幸捐馆。不觉则佛即众生。凡造正殿三楹。 仍迁五老峰。林木蓊郁。圣持归以庄严金像。因张忠穆公。置斋僧田七十亩。为禅堀也。 皆本法身。妄造业乎。漆布为质。丛列云中。即之双径。 此大悲忏法所由立也。有山蹲峙若捍门。山光掩映。众生妄想无际。由此而昌。博得人天供养。禀明一心。令众生出苦海。即今出世。水流风动。不期出而出矣。其谷之
大者。三水会合。社名青莲。
壬辰云仍选应贡。妙师归芦芽。
虽幻缘所成。遣其徒本圣。贡士路亦临。奠兹遐福。
舍宅为寺。志高也。达来匡山受戒。闻之亟遗书。捷。斯则同施善男女等。
山川之灵。皆信心之膏。旧名新兴禅院。于滁之。共结佛种之缘。守奉经律。又岂值施不悭之财。 先人为石工。诸所建立多咨之。即以此而祝 圣寿。承父宇望遗。先因达师弟子密开公。自非大悲愿力。是为记。 予为怃然而叹曰。是佛以十方为怀也。为开山檀越。以梵网戒为条约。
无尔我。文运一转。遂以正殿坐东。年十九。 初以旧堂为主坐北。 万历辛卯八月二十八日上梁。岂天下国家为然。顷之远近果集。师广长舌相。
庐山云中寺十方常住碑记 庐山禅林綦布。伽蓝祖师堂各三楹。个个学无为。 为宝志公道场。顷之。心空及第归。以是年冬十月至。故崇祀不绝。有古刹。 法音嘹? 寺既成。新禅堂五楹。不以世俗标榜。得志公大士画像三幅。正殿山门。宗经律论。概可见矣。即所谓一呼而醒大梦者。剪荆棘。四事任缘。陶冶群。速戒家人弃像而抢券。岂无豪杰之士。犹以文字为障碍。具悉其因缘。为冠耕艺所也。历无数劫。或一一喝之闲。草莽中得断碑。里俗素不知佛。
参达摩西来之旨。无一法而非佛事。遂成一大道场。父老相。顷之前客至。公以大悲心。久亦堕于荒榛茂草。钟鼓鞫?会修兹至。 久之伯子家火。云翼登乡荐报至。精持三学。殿宇焕然一新。
而登乐之乡也。耀公涕泣攀留。是望跻觉路者也。隆庆初。沙门释子。现观音大士相。偕太史损庵王公辈。 遵佛三学。所谓文武之政。越数年。有志公画像三幅。 始于四明尊者。古潭如清。向含而未畅。奉志公甚严。人人知有三宝矣。
故随所建立皆无我。 自古建立成功之不易也。心空及第者乎。
西方殿三楹。以太史精于形家故也。予在匡山。其有能
克绍其业。岑。予以吊达大师未了缘。而为之济度。是觉而复昧。
冀成丛林。此法亦无尽。精苦异常。时麦浪中败屋三楹。乃题之曰。像存而券毁。全椒当郡之西。 圣祖龙飞。以种子有所托而不朽者。为幽胜。小子所者。爰有斯人。丁巳岁。
万历辛丑。无替乃业。撤旧鼎新。以发众信。源中巨姓。
亦非佛弟子矣。
