http://www.phoer.net"s8\#P:b3R+Z/Y3P 具体而言，
文章先对这次会议做了简要介绍，，会议论文集即将出版，大都综合运用了民族志、将其作为宣品放置在她的总坛和分坛，⑩无论自哪一代，K6\"T3W.~;O 三是会议的组织形式比较新颖。请发布到『5熊猫』商务网站返回列表查看:1042|回复:0再轮回发表于:2016-3-1416:44:00|显示全部楼层|阅读模式[讨研究]吕鹏志： 地方道教仪式实地比较研究”中国现存地方道教仪式新航拍4K超清版《云朵上的羌寨》航拍题材微电影《相约新津》上线广告，大部分来自湖南、与出家住观的全真派道士迥异。会议邀请的道士除苏州、
科仪抄本、现代时尚影像巴蜀5熊猫卍佛教收本站开启辅助访问历史习俗地理旅游人物历切换到窄版帐号自动登录找回密码密码登录免费注册只需一步，
以便为下一步的比较研究奠定基础。但改革开放后他们不像全真道士那样更多地受到重视和享有更多的宗教信仰自由。7X'k-N6o4b7Nhttp://www.phoer.net 一是邀请中国农村的道士来香港大都市开会。国际道教科仪及音乐研讨会” 在比较分析大量实地材料的基础上，正值香港大学庆祝成立百年
之际，出版过程中遇到的种种困难，因为本人一向侧重研究道教仪式史，
合一的道坛。不少人都索取好几份，
力求图文并茂，劳格文就在一篇有关香港1985年“笔者是论文集的主编，主要讨湖南、像19种、准备带回去给自己的同道或弟子参看。民俗风,其源头是元朝正一派道士曾如寿在新化县创建的玉虚⑨，国际学术研讨会。为了编好会议论文集，香港别行政区大学教育资助委员会卓越学科领域计划第五轮“现在终于能将论文集付梓印行，
与“联合主办，
中国现存地方道教仪式新‹养·道教‹论坛‹巴蜀网‹统文化,研究一门宗教必须经常向有经验的宗教实践者请教。吕鹏志：⑥这次研讨会发表的论文虽然基本上是个案研究，道服19种、这次研讨会部分实现了他的愿望
。然后逐一概述和评论了论文集收录的全部论文，另一方面则是为了表明道士与学者为何需要和如何进行合作研究。 坛场布置、 结构、普照雷坛是“还会为学者提供之便，与多媒体展示的精仪式正相呼应。经书(44种)和常用道具(包括法器36种、 上、)、 同意与学者合作的道士不仅会出示世代相的科仪书甚至诀， 《宗教学研究》 2011年4月21～23日在香港大学召开了具有开创意义的“(又称“赞助机构飞雁洞佛道社增印了1000册，
法事科目(包括道教的醮28种、作者在介绍时能逐一列出名目，该校召开了“此乃研讨会之创举，道号则统一采用全真龙门派的字谱(“
面具10多个、笔者担任论文集的主编。主要科仪本(包括醮科仪本20种、国际学术研讨会。供品及用品28种)。 广东四省的农村地区(尤其是客家人居住区)。:`%I+}(qz%i.|http://www.phoer.net 二是将学者们分头的十几个地方道教仪式统集中在一起展现出来， 坛班道士、道教的度亡道场7种和师、一来复本， 所有论文都是在实地的基础上写成，道德通玄静，
按照会议原来的要求，这是一个具创意而别开生面的学术会议，研讨会专门制作准备了精美的会议手册，
师教的傩愿4种、
仪式种类、(又称“当徒弟时都要“香港两地的城市道坛仪式。
浙江、颇便于比较研究。元教”但它们很好地体现了劳格文汇聚众多地方道教仪式统以资比较的意图，与从事实地研究的中外学者次会聚一堂，法器图像。这些论文讨的是湖南、访问微社区快捷导航论坛BBS淘帖Collection群组Group图库摄影影像论坛相册Album日志Blog记录Doing广播Follow导读Guide排行榜Ranklist门户Portal帮助Help新闻存档文化艺术生活时尚学术文献搜索搜索热搜:雷康云台观李伯清南部县陈毅报国寺惟贤家常川味云峰寺活着本版文章帖子日志相册群组用户巴蜀网»论坛›习俗›宗教›养·道教›吕鹏志：范华十几年来重庆代账公司
早在1986年，名，
_7m%Vhttp://www.phoer.net 论文集终收录11篇文章， 香港中文大学东亚研究中心劳格文(JohnLagerwey)教授和香港大学学系宗树人(DavidPalmer)教授负责召集和主持会议，之所以要让道士与学者携手上台，字。以飨天下同道。印章12种、
其它信息，道教”⑤他不止一次地调要赶快各地保存相对完好的道教仪式统，师教” 的报告中指出，江西、
学者研究道教仪式尤其需要得到道士的帮
助。他建议，道教”
涉及道教与民间宗教的关系、香港大学人类学研究中心、台湾清华大学荣誉教授王秋桂应邀担任会议别顾问①。会议每天安排两场小组讨论，道两教都做的其它几十种法事)、第二日晚上的录像放映和后一日的总结发言之外，~'TS8M 论文集是研讨会的重要成果。江西、本文是为论文集撰写的导论。 会议的创新主要表现在以下三个方面：会议由香港大学学系、共同展示和讨丰富多的地方道教仪式，
香港飞雁洞佛道社全额赞助。道教与其它宗教的融合等重要理论问
题。中国研究中心”所以根据宗树人的建议，按照劳格文的说法，福建、手册内容包括会议简介、宣读发表论文或报告，文字表述和体例等方面做过修改，在他看来，⑦道教是宗教，不厌其烦地解答学者提出的各种问题。他们大多是居在家的正一派道士，)。会议
日程、地方道教仪式实地比较研究”香港中文大学东亚研究中心(已改名为“
十多个乡村道坛、会议决定用“ 主要介绍湖南省新化县陈德美道长的道坛和他所做的法事科仪。香港两个城市的三位火居道士以外，后指出这些论文和研讨会给我们带来的启发。这部论文集还配有许多插图，中国的历史人类学研
究” 中国现存地方道教仪式新[复制链接]源自：新化县本地的师教与外来的道教至迟在明朝已经结合(参见
本书所收MarkMeulenbeld的论文)。 快速开始扫
一扫，每场讨论都围绕一或两个定的地方展开，之所以能做到这一点，如数家珍， 江西和广东四个南方省区的乡村道坛仪式以及苏州、)就是
湘中梅山教主要信徒师公的巫教，师教科仪本36种)、/{!除了日的开幕致辞、http://www.phoer.net4v3\+q7W(r8B:U:c%j3F9I;S 2011年4月21～23日，缺乏田野
经验，习学先天、其原因可能是南宋以后出家住观的全真道入湖南(11)后对当地火居道士的正一道(12)产生了一定程度的影响。仪式程序、 法名中间一字都是固定不变的“目的是为读者了解观庙宇之外的中国现存道教仪式及其历史源流开一扇新的窗口。会议所涉地方道教及其道坛简介、当地所说的“当地所说的“ 累积更多的个案，合教永圆明”广田律子)的文章扩充了大量内容，②可以说，真常守太清，然后以此为背景，
道场科仪本27种、
他们的研究范围大都长期局限于一个地区(如台湾或者福建)，香港两地的城市道坛仪式，2S.o.B6Z/L/khttp://www.phoer.net 由于各种原因，其中插入与会者提供的大量(尤以法国人类学家范华提供的多)，
说祖师是曾在梅城(今湖南安化县)除怪的唐朝法师曾法奇。在劳格文和所有论文作者的帮助和协作之下，
为读者了解观庙宇之外的中国现存道教仪式及其历史源流开一扇新的窗口。奏名”
笔者克服了编辑、
过去尚无先例。英文译为“1987年以后范围扩展至
中国东南部的福建、与会者名单、
q2Phttp://www.phoer.net5@2_5H6Cf4C"Mhttp://www.phoer.net(一)湖南篇http://www.phoer.net;W8V#Z#z3|5>;O6Q3K+Z,与新化县的大多数道坛一样，出师奏职时同时取师教的法名和道教的道号(又称“ 其中钟思第(StephenJones)的“也在部分学者与道士合撰发表的会议论文中很好地体现了出来。下午各一场(参见文末附录的会议日程)。人类学和历史学的研究方法。 有5篇会议论文未收入即将出版的论文集。 会议赞助机构简介、两个城市道坛的火居道士，遵照会议别顾问王秋桂教授的建议和嘱咐，并准确恰当地进行比较
。&U1T#Gs;B;b*j;T3n1ghttp://www.phoer.net 除道坛源流之外，^){8w*whttp://www.phoer.net 这篇报告由法国学者范华(PatriceFava)和湖南道士万益林合作撰写， 中国宗教仪式的分类、距今已有600多年的历史。功德画22种、。会议手册对所有与会的道士和学者都产生了很大的吸引力，江西和广东四个南方省区的乡村道坛仪式以及
苏州、道士与学者合作的范例不仅在这次研讨会中得到了集中的展示，)，正一派火居道士在中国统中扮演着关键的角，深入详细地论述与道坛仪式相关的具体问题。陈德美主掌的普照雷坛位于新化县洋溪镇，广东和山西五省的农村地区。先天教”福建、TheYinyangH
ouseholdDaoists>!http://www.phoer.net+U8Y9?由研究当地道教仪式的学者和与其有合作关系的当地道士联袂登场，所有文章都在内容、
供善信取阅。 地方道教仪式实地比较研究”福建、并共同就其他与会者的提问或评论给予回应。牌35张、
师教” 但由于各种客
观原因，好邀请全真和正一道士都来参加。论文报告摘要、
现在当地的道士(如万益林)与上溯若干代的前辈道士(如陈德美及其师、元两教” 有的文章还改动了标题。法”劳格文是一个例外， TheComparativeEthnographyofLocalDaoistRitual”Z+^.B6Z,)就是元朝玉虚创建者曾如寿从龙虎山带到新化县的正一教，一方面是为了尊重在中国统中占有重要地位的道士，以多媒体方式呈现道坛的道脉承、http://www.phoer.net"j:p&B#>:a'@6Z-i;l+c!劳格文提出了一系列有关地方宗教和道教仪式的见解，以后凡召开道教仪式学术研讨会，个别作者(范华、
祖)一样，
③虽然现代学者实地研究道教仪式已有好长一段时间④，两年多来下了不少功夫补课。各篇论文一般都是先对当地道坛作简要介绍，很少有人能够同时关注多个地区的现存道教仪式，与作者的知识背景不无关系。非常便于读者完整了解一个民间道坛的概貌。
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